孩子们游玩的空间越来越小，越来越封闭，童谣文化是否将要消失？
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童谣是流传于民间的歌谣，专为儿童而写，他读起来朗朗爽口，很受小孩子们的喜爱。他通俗易懂，同时也带有浓厚的地方色彩。
现在孩子们的游玩空间很小，我认为童谣文化不会消失:
我还记得几首我们小时候当地的童谣:
胖子胖，打***，输了钱，不还帐，年年是个痞子相。
小和尚下山去化斋，老和尚有交待，山下的女人是老虎，见了千万要躲开，千万要躲开……
现在还在小‘朋友中口口传唱的:
.丢，丢，丢手娟，轻轻的丢在小朋友的后面，大家不要告诉他，快点快点抓住他，快点快点抓住他……
现在幼儿园里也有很多经典的童谣呀，比如小兔子乖乖，把门儿开开，妈妈要回来。
还有比如《拍手歌》，《找朋友》等都是经典的童谣，他并没有消失。
这里，首先先明确一点，此题所说的“童谣”，应该并非是所谓的“国事童谣”，即，由小孩之口，通过儿歌形式，来评述当时社会、朝堂的时事的。
这种童谣，在明朝以前，是非常普遍的，基本都是前朝末代，街头巷尾，孩童传唱的所谓的“更迭预言”，当然，现在大家都是知道的，这些童谣都是为了后朝天子，做思想、文化宣传的。
比如：元朝末代皇帝顺帝时期，当时天下已然大乱，各地起义军突起，元朝帝国已是分崩离析。这时，在元朝的大都，流传着这样一首童谣：
一阵黄风一阵沙，千里万里无人家。
回头雪消不堪看，三眼和尚弄瞎马。
大家知道，朱元璋家境贫寒，曾经在皇觉寺里当过和尚。
这“三眼和尚”，自然是指的朱元璋，三眼的涵义，便隐喻其非比寻常；而“瞎马”，则指的是已经穷途末路的元朝，为什么是瞎马呢？因为，蒙古人被称为马上民族。现在来看，很明显，这是朱元璋暗地里所做的思想宣传而已。
而，这种所谓的国事童谣，从明代之后，便逐渐退出历史舞台，自从明代吕坤于 1593年编成的《演小儿语》之后，真正意义上的，适合小孩听、传唱的童谣，才算发展起来。
我想七、八十年代的人，应该记得：《让朋友》、《丢手绢》、《拍手歌》这些传唱度非常高的歌曲吧，这些都应该是童谣的范畴，而近些年，也有着比如：《数鸭子》、《野牵牛》等，也是非常受小孩子喜爱的。
所以，这种小孩童谣，并不会消失。
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童谣对幼儿、特别是低龄幼儿的身心发展非常有益，不仅是因为它能促进孩子语言和认知能力的发展；更重要的是，在听家人念童谣的过程中，能让孩子感受到亲情的温暖，增添生活乐趣的同时也滋养了心灵。
无论是妈妈哄睡时随意哼唱的摇篮曲，还是根据生活场景编排的童谣，只要是有韵律节奏的声音都能让他们感到愉悦。因为，对于语言还没有足够掌握能力的低龄幼儿来说，对童谣内容的要求并不明显，但对于语言的形式却具有更强的感受力。
而童谣，正是暗合了幼儿这样的语言心理，为了让他们通过“富有韵律感的声音”而感受到纯粹的快乐，会特别注重语言节奏感和美感的打磨。所以，作为一种轻松快乐的传递，给孩子念童谣，无需停顿下来对内容做太多的解释；只要在共读过程中，孩子能感受到语言的美感和家人浓浓的爱意，这就足够了。
此外，还值得一提的是，爷爷奶奶或外公外婆用方言念的童谣，也是给孩子的一种很特别的体验和熏陶。日常生活中不防请年长者和孩子一起唱唱他们小时候曾唱过的童谣，让孩子感知童谣质朴的魅力和长久的活力。与孩子共读童谣，有利于传承民族文化，增强文化认同感。
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感谢邀请：
对于这个问题我也只是发表一下个人的看法，首先我们先要了解一下什么是童谣，简单一点说吧，童谣就是民间的一种知识教育，它包罗万象，语言简短，切又朗朗上口，在不同时期有着不同的童谣，比如说：摇篮曲，乖宝宝，快睡觉，一觉睡到大天亮～。
数数歌，门前大桥下游过一群鸭，快来快来数一数二四六七八。
猜迷歌，麻房子红帐子里面有个白胖子。
问答歌，什么红，庙里的门。
游戏歌，丢呀丢呀丢手绢轻轻的放在小朋友的身后，大家不要告诉他快点快点抓住它。
绕口令，一只黑乌鸦飞过来，嘴里叼着一个发灰的石头。
字头歌。小珍子，撸袖子，帮着妈妈擦桌子，妈妈夸她是好孩子。
颠倒歌，
等等现在回想起来几乎***都会几个歌吧😄有没有回到童年的感觉。
童谣不但不会阻碍孩子发展，反而更能提高孩子的智力和语言能力。童谣文化也不会消失的。
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为什么很多老年人即便子女有钱也不愿出去旅游玩？是封闭惯了吗？
关于旅游，真的是各有所爱，有的人特别喜欢，有的人很不喜欢，我们老俩口就是这种情况。
先说说我自己吧。我一直以来，就爱找机会出去走走看看。上班的时候，只要有出差外地的情况，我就尽可能地多走走多看看。那时候真的是不辞劳苦，早出晚归，废寝忘食地玩。每到一地还尽可能地体验各种游乐项目，各种当地特色小吃。另外，我还有一个特点是穷游。我是从农村出来的人，骨子里比较节俭，旅游的目的主要是看看外边不一样的世界，只图精神享受，不在意物质享受。出门在外，我不讲究住宿，只要干净舒适安全就行。我也不讲究吃喝，不在外边吃大歺，一般当地的特色小吃就足矣。我也不怕辛苦，为了节省时间和钱，我一般尽量是晚上在车上睡，白天看景点。我还有一个特点是，到一个地方，尽量不放过周边所有的景点，因为去过的地方我就不想再去了。
因为以上特点，在我年轻的时候，在人们还不太崇尚旅游的时候，我就去过不少的地方，到现在想起来还是挺庆幸的。
就是现在退休了，年龄大了，我还是挺喜欢旅游，只是多了许多影响因素，让我不能经常出去。简单来说，就是前几年要看孩子，不能想走就走。现在年龄增长腿脚不太利索，有的地方就望而却步。最重要的是老公很不愿意出门，严重影响了我旅游的兴致。有一点开心的是，我儿媳妇进门以后，他们几乎每年都组织全家到不同的地方旅游一次，又去了一些我原来没去过的地方。只是这两年的疫情……就说不成了。
再说说我老公吧。他不但不喜欢旅游，还好像和旅游有仇，一说起来就是深恶痛绝的样子。他的主要说辞是:
出门旅游到处都不是山就是水，大同小异没看头。
旅途劳顿，晕车晕船晕飞机很难受。
吃不好，睡不好，连水都喝不好，太辛苦。
出门在外天灾人祸意外事故很多，不安全。
在家千般好，出门啥都不行。
总之，出门旅游就是劳民伤财，就是不想去。你们说，拿他怎么办吧![捂脸]
旅游就是开阔视野陶野情操放松心情，旅游应该成为老年生活的一部分。我们己有近30年的外出旅游的经历都是全家老少一起出去玩，即度过一个美好的***期也增进家庭成员间的亲密关系。
但实在说老少间确有出游的不同喜好和游玩的意向，老年人爱去名盛古迹和了解当地的风土人情主要是人文和地理。可年轻人多是游山玩水爬山不怕累下水游的欢，所以出游理念的不同真不好同游。
这主要在于谁迁就谁，老人腿脚不便多是走哪儿算哪儿。可年轻人却可以奔着高山冲看最美的景，下海冲浪不宜乐忽。所以年轻人要带父母旅游最好迁就老人玩得高兴，可委屈了自己也是白玩一趟的感觉。所以大多老人疼子女不愿托累孩子们的玩兴，且自己对于游玩兴趣不大所以不愿跟孩子出去。
有些老人由于知识不足和不会上网对于景点的情况不了解所以觉得出去沒意思，他们缺乏对那个景点的特点和人文了解所以感觉不到那里有的美好和神往。
再有就是老人们都是过惯了苦日子的人，出游对于他们来讲就是花钱看景没有深层的意识。所以不管花谁的钱都心痛，总感觉有钱应留下花在最需要的地方才正确。
所以不常旅游的人越老越不爱出门，恋家习惯了日常的日子总觉得出门是件难事。人们过惯了一种生活从观念上己形成一种惯性模式，改变已经很难了。这与有没有钱沒关系关键是生活理念固定了，旅游对于部分老人是封闭的。
请问，很多年轻人的意愿也都一样吗？菜刀切韭菜！
把之前的提问串联一起，忽然有个奇怪的发现：不管老年人有钱愿不愿意给子女花，还是年轻人给老年人钱不愿花，或是怎么平衡年轻人和老年人消费习惯的各种问题，怎么都没离开过一个''钱''字？
请判断提出些价值高，预期流量高的问题吧。唉！看来上辈子是穷死、饿死的。悟空例外吗？我非如来，疑似。
每个人的兴趣爱好不一样，有人喜欢吃，有人喜欢穿，有人喜欢打***，有人喜欢自己在家喝点小酒，有人喜欢静静地抽烟，有人喜欢伺花弄草看看书，喜欢不喜欢出门旅游，跟钱多钱少没太大的关系，但跟思想观念有关系。不想出去玩，不是封闭惯了，老话说，一生不出门，是个大福人。每个人对生活的追求不同，这与封闭不封闭没关系。
这个问题似乎感觉有些问的别扭，老年人的子女有钱，与老人喜欢不喜欢出去旅游有关系吗？如果老人想出去散散心旅游一下，也得根据老人的身体状况和经济条件，更重要是老人有否的兴趣而定。
